Keraton Yogyakarta merupakan istana resmi Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat sekaligus salah satu pusat kebudayaan Jawa yang masih aktif hingga sekarang. Kompleks ini bukan sekadar objek wisata bersejarah, tetapi juga tempat tinggal Sultan beserta keluarganya, pusat kegiatan adat, ruang penyimpanan pusaka, dan tempat pengabdian para Abdi Dalem.
Penyebutan Keraton Yogyakarta sebagai istana Kesultanan Mataram perlu ditempatkan secara tepat. Keraton ini bukan istana resmi kerajaan bernama Kesultanan Mataram yang masih berdiri sebagai pemerintahan tunggal. Kasultanan Yogyakarta lahir sebagai salah satu pewaris Mataram Islam setelah Perjanjian Giyanti pada 1755 membagi wilayah kerajaan menjadi Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta.
Warisan Mataram terlihat pada gelar raja, tata pemerintahan tradisional, bahasa, busana, upacara, seni pertunjukan, penanggalan Jawa, hingga susunan ruang keraton. Seluruh unsur tersebut tetap dirawat, meskipun kedudukan Yogyakarta telah berkembang sebagai bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Perjanjian Giyanti Melahirkan Kasultanan Yogyakarta
Berdirinya Kasultanan Yogyakarta berhubungan erat dengan pergolakan politik di Kerajaan Mataram Islam pada abad ke 18. Perselisihan di lingkungan kerajaan, campur tangan VOC, serta perlawanan Pangeran Mangkubumi melahirkan peperangan panjang di berbagai wilayah Jawa.
Pangeran Mangkubumi menentang kebijakan yang dianggap merugikan kerajaan dan mengurangi kewibawaan penguasa Jawa. Ia kemudian memimpin perlawanan terhadap VOC dan pihak kerajaan yang bekerja sama dengan pemerintah kolonial. Kemampuan militernya membuat peperangan sulit diselesaikan hanya melalui kekuatan senjata.
Perundingan akhirnya menghasilkan Perjanjian Giyanti pada 13 Februari 1755. Kesepakatan tersebut membagi wilayah Mataram menjadi dua pusat kekuasaan. Pangeran Mangkubumi memperoleh wilayah bagian barat dan menggunakan gelar Sri Sultan Hamengku Buwono I. Sementara itu, Pakubuwono III tetap memimpin Kasunanan Surakarta.
Dua hari setelah Perjanjian Giyanti, Sultan Yogyakarta dan Sunan Surakarta bertemu di Jatisari. Pertemuan tersebut menghasilkan kesepakatan mengenai identitas kebudayaan masing masing kerajaan. Yogyakarta mempertahankan serta mengembangkan sejumlah corak kebudayaan yang kemudian dikenal sebagai gaya Yogyakarta.
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat resmi diproklamasikan oleh Sultan Hamengku Buwono I pada 13 Maret 1755. Tanggal tersebut kemudian diperingati sebagai Hadeging Nagari, yaitu hari berdirinya negara atau kerajaan Yogyakarta.
“Keraton Yogyakarta lahir bukan hanya dari pembagian wilayah, tetapi juga dari perjuangan politik Pangeran Mangkubumi untuk mempertahankan kewibawaan kerajaan Jawa.”
Sultan Hamengku Buwono I Merancang Pusat Kerajaan Baru
Setelah memperoleh wilayah kekuasaan, Sultan Hamengku Buwono I perlu menentukan lokasi ibu kota. Sebelum keraton selesai dibangun, Sultan dan rombongannya tinggal sementara di Pesanggrahan Ambarketawang, Gamping.
Lokasi keraton baru dipilih di kawasan yang ketika itu dikenal sebagai Hutan Beringan. Daerah tersebut berada di antara Sungai Code dan Sungai Winongo. Kedua sungai memberikan perlindungan alam sekaligus mendukung kebutuhan permukiman.
Sultan Hamengku Buwono I dikenal memiliki kemampuan dalam bidang tata kota, arsitektur, pemerintahan, dan pertahanan. Ia terlibat langsung dalam penyusunan kompleks istana dan wilayah ibu kota. Keahliannya sebagai perancang membuat sejumlah sejarawan menjulukinya sebagai pembangun besar.
Pusat kerajaan tidak berdiri sendirian. Sultan membangun alun alun, masjid, pasar, permukiman, benteng, jalan utama, serta Pesanggrahan Taman Sari. Setiap bagian ditempatkan berdasarkan hubungan antara fungsi pemerintahan, pertahanan, ekonomi, sosial, dan keagamaan.
Keraton menjadi pusat dari susunan tersebut. Dari kawasan inti inilah pemerintahan tradisional dijalankan, kegiatan adat diselenggarakan, dan hubungan antara Sultan dengan masyarakat dibentuk.
Garis Imajiner Menghubungkan Merapi, Keraton, dan Laut Selatan
Tata ruang Yogyakarta disusun dalam bentang yang lebih luas daripada tembok istana. Gunung Merapi, Tugu Pal Putih, Keraton Yogyakarta, Panggung Krapyak, dan Laut Selatan berada dalam satu jalur yang sering disebut sumbu filosofis Yogyakarta.
Bagian utara menggambarkan perjalanan manusia menuju kedewasaan serta kedekatan dengan Sang Pencipta. Jalur dari Panggung Krapyak menuju keraton berkaitan dengan kelahiran, pertumbuhan, dan kehidupan manusia. Sementara itu, jalur dari keraton menuju Tugu Pal Putih menggambarkan perjalanan manusia untuk menyatukan kehendak pribadi dengan kehendak Tuhan.
Di antara titik tersebut terdapat jalan, pasar, alun alun, vegetasi, dan bangunan yang dipilih dengan pertimbangan tertentu. Pohon asam, tanjung, beringin, gayam, serta sawo kecik bukan sekadar penghias halaman. Setiap tanaman memiliki nilai simbolik dalam pemikiran Jawa.
Susunan tersebut memperlihatkan bahwa pembangunan Kota Yogyakarta dilakukan melalui perencanaan menyeluruh. Keraton ditempatkan sebagai pusat pemerintahan sekaligus poros kebudayaan. Pada 2023, Sumbu Filosofi Yogyakarta diakui sebagai Warisan Dunia UNESCO.
Kompleks Keraton Membentang dari Utara hingga Selatan
Kawasan Keraton Yogyakarta memiliki susunan berlapis. Perjalanan dari bagian utara menuju selatan melewati halaman, gerbang, bangsal, dan ruang dengan tingkat kepentingan berbeda. Semakin mendekati Kedhaton, kedudukan ruang menjadi semakin tinggi.
Di sebelah utara terdapat Alun Alun Lor yang sejak dahulu digunakan untuk kegiatan kerajaan dan pertemuan besar. Dua pohon beringin berpagar berdiri di bagian tengah. Kawasan ini berhubungan langsung dengan Masjid Gedhe Kauman, Bangsal Pagelaran, serta kompleks Sitihinggil Lor.
Bangsal Pagelaran dahulu digunakan sebagai tempat para pejabat menghadap Sultan. Ruang yang luas memungkinkan kegiatan dengan peserta dalam jumlah besar. Kini, kawasan tersebut juga dimanfaatkan untuk pameran dan penyajian koleksi sejarah.
Setelah Bangsal Pagelaran, pengunjung memasuki Sitihinggil Lor. Bagian ini memiliki posisi lebih tinggi daripada halaman di sekitarnya. Di sinilah terdapat Bangsal Manguntur Tangkil yang berhubungan dengan upacara resmi kerajaan.
Perjalanan berlanjut melewati Kamandhungan Lor, Sri Manganti, dan akhirnya mencapai Kedhaton. Pada bagian selatan terdapat Kamagangan, Kamandhungan Kidul, Sitihinggil Kidul, serta Alun Alun Kidul.
Tujuh halaman utama yang tersusun dari utara ke selatan dihubungkan oleh regol atau gerbang. Perbedaan ketinggian, bentuk bangunan, dan hiasan menandai fungsi masing masing bagian.
Kedhaton Menjadi Jantung Keraton Yogyakarta
Kedhaton merupakan bagian paling utama dalam kompleks Keraton Yogyakarta. Kawasan ini memiliki tingkat tertinggi dalam susunan ruang istana. Bangsal Kencana dan Gedhong Prabayeksa menjadi dua bangunan penting yang berdiri di dalamnya.
Bangsal Kencana digunakan untuk berbagai upacara besar dan pertemuan resmi. Bangunan berbentuk pendapa tersebut memiliki tiang berhias ukiran serta warna emas yang menonjol. Letaknya berada di halaman yang tertata rapi dengan permukaan pasir dan pepohonan.
Gedhong Prabayeksa berfungsi sebagai tempat penyimpanan pusaka utama keraton. Bangunan ini memiliki kedudukan sangat penting sehingga aksesnya tidak dibuka secara bebas. Perawatan pusaka dilakukan menurut tata cara yang diwariskan turun temurun.
Di sekitar Kedhaton terdapat sejumlah bangunan lain, termasuk Bangsal Manis, Gedhong Jene, serta tempat tinggal keluarga Sultan. Tidak semua bagian dapat dimasuki wisatawan karena keraton tetap menjadi kediaman resmi dan ruang kerja lembaga adat.
“Keistimewaan Keraton Yogyakarta terletak pada kehidupannya yang terus berjalan. Bangsal dan halaman tidak hanya dipelihara sebagai benda lama, tetapi tetap digunakan sesuai tugas adatnya.”
Arsitektur Jawa Terlihat pada Bangsal dan Gerbang
Bangunan Keraton Yogyakarta didominasi arsitektur tradisional Jawa dengan bentuk joglo, limasan, dan kampung. Pendapa yang terbuka memungkinkan sirkulasi udara berjalan baik serta menyediakan ruang luas untuk upacara dan pertemuan.
Tiang utama atau saka guru menjadi penyangga bagian tengah bangunan joglo. Susunan balok bertingkat di atas tiang membentuk tumpang sari yang dihiasi ukiran. Warna hijau, merah, biru, putih, dan emas digunakan pada berbagai bangunan sesuai kedudukannya.
Atap yang tinggi membantu mengurangi panas di dalam ruangan. Serambi lebar melindungi bagian dalam dari hujan dan sinar matahari. Halaman berpasir memudahkan perawatan sekaligus menjaga suasana lapang di antara bangunan.
Gerbang keraton dihiasi ornamen tumbuhan, burung, naga, dan lambang kerajaan. Beberapa dekorasi menerima pengaruh Eropa dan Tiongkok. Perpaduan tersebut berkembang tanpa menghilangkan bentuk utama arsitektur Jawa.
Keraton juga memiliki tembok pertahanan yang disebut baluwarti. Tembok tersebut mengelilingi kawasan inti dan dilengkapi pintu gerbang yang dikenal sebagai plengkung. Sebagian plengkung masih dapat ditemukan di kawasan Kota Yogyakarta.
Kedudukan Sultan Menyatukan Tradisi dan Pemerintahan Daerah
Keraton Yogyakarta tetap memiliki kedudukan penting setelah Indonesia merdeka. Sri Sultan Hamengku Buwono IX dan KGPAA Paku Alam VIII menyatakan bahwa wilayah mereka menjadi bagian dari Republik Indonesia.
Dukungan tersebut sangat penting ketika pemerintah Republik Indonesia menghadapi tekanan militer Belanda. Yogyakarta kemudian menjadi ibu kota Republik Indonesia pada 1946 hingga 1949. Keraton menyediakan dukungan politik, tempat, dan pembiayaan bagi pemerintahan republik.
Status Yogyakarta diatur melalui ketentuan keistimewaan. Dalam sistem yang berlaku sekarang, Sultan Hamengku Buwono yang bertakhta berkedudukan sebagai Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta, sedangkan Adipati Paku Alam berkedudukan sebagai wakil gubernur.
Sri Sultan Hamengku Buwono X mulai bertakhta pada 1989 setelah wafatnya Sultan Hamengku Buwono IX. Ia juga menjalankan tugas sebagai Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta. Kedudukan tersebut mempertemukan lembaga monarki Jawa dengan tata pemerintahan republik.
Keraton tetap memiliki struktur internal yang diisi kerabat dan Abdi Dalem. Setiap lembaga menangani urusan berbeda, mulai dari upacara, pusaka, kesenian, perpustakaan, administrasi, tanah, hingga hubungan dengan masyarakat.
Abdi Dalem Menjaga Kehidupan di Dalam Keraton
Abdi Dalem merupakan orang yang mengabdikan diri kepada keraton. Mereka berasal dari latar belakang yang beragam dan menjalankan tugas sesuai kemampuan serta penempatan masing masing.
Sebagian Abdi Dalem bertugas dalam administrasi, perpustakaan, museum, pemanduan, kesenian, keamanan, kebersihan, dan pemeliharaan bangunan. Ada pula yang menjadi penari, penabuh gamelan, pengrawit, pembawa pusaka, serta anggota kesatuan prajurit.
Pengabdian mereka tidak semata mata dinilai dari besarnya penghasilan. Banyak Abdi Dalem memandang tugas tersebut sebagai bentuk kesetiaan, kedisiplinan, serta upaya menjaga warisan leluhur. Mereka menerima gelar dan kenaikan pangkat berdasarkan masa pengabdian serta tanggung jawab.
Bahasa yang digunakan di lingkungan keraton juga memiliki aturan. Tingkatan tutur disesuaikan dengan kedudukan lawan bicara. Busana Abdi Dalem diatur menurut tugas, acara, dan hari tertentu. Kain batik, surjan, blangkon, keris, serta samir dikenakan berdasarkan ketentuan yang berlaku.
Pusaka Keraton Dirawat Melalui Siraman
Keraton Yogyakarta menyimpan berbagai pusaka, mulai dari keris, tombak, pedang, panji, gamelan, kereta, hingga benda pemberian kerajaan lain. Pusaka memiliki nama, riwayat, dan kedudukan tersendiri.
Perawatan pusaka dilakukan melalui Hajad Dalem Siraman Pusaka. Prosesi tersebut berlangsung menurut penanggalan Jawa dan dikerjakan oleh Abdi Dalem yang mendapat tugas khusus. Tidak semua tahap dapat disaksikan masyarakat.
Kereta kerajaan juga menjalani perawatan berkala. Salah satu koleksi terkenal adalah Kereta Kanjeng Nyai Jimat yang pernah digunakan oleh Sultan Hamengku Buwono I hingga Sultan Hamengku Buwono III. Terdapat pula kereta lain yang memiliki fungsi untuk penobatan, perjalanan resmi, pernikahan, atau pengantaran jenazah.
Air bekas pencucian kereta kerap menarik perhatian masyarakat. Meski demikian, inti kegiatan tersebut berada pada tanggung jawab keraton untuk merawat benda bersejarah agar tetap terjaga.
Garebeg Menghadirkan Gunungan untuk Masyarakat
Garebeg merupakan salah satu upacara besar yang diselenggarakan Keraton Yogyakarta. Kegiatan ini digelar tiga kali dalam setahun, yaitu Garebeg Mulud, Garebeg Sawal, dan Garebeg Besar.
Garebeg Mulud berhubungan dengan peringatan kelahiran Nabi Muhammad. Garebeg Sawal berlangsung saat Idulfitri, sedangkan Garebeg Besar diselenggarakan ketika Iduladha. Rangkaian upacara melibatkan keluarga keraton, Abdi Dalem, prajurit, dan masyarakat.
Gunungan menjadi unsur yang paling dikenal dalam Garebeg. Susunan hasil bumi dan makanan dibentuk menyerupai gunung, kemudian dibawa dari keraton menuju Masjid Gedhe Kauman. Prajurit keraton mengawal perjalanannya dengan seragam, senjata, dan iringan musik khas setiap kesatuan.
Setelah didoakan, isi gunungan dibagikan kepada masyarakat. Warga biasanya memperebutkannya karena dianggap membawa berkah. Upacara ini memperlihatkan hubungan antara Sultan, ajaran Islam, kehidupan pertanian, dan rakyat Yogyakarta.
Sekaten Menghidupkan Tradisi Islam Jawa
Sekaten diselenggarakan menjelang peringatan kelahiran Nabi Muhammad. Salah satu bagian utamanya adalah pembunyian gamelan pusaka di halaman Masjid Gedhe Kauman.
Dua perangkat gamelan, Kanjeng Kiai Guntur Madu dan Kanjeng Kiai Nagawilaga, dibawa dari keraton menuju masjid melalui prosesi Miyos Gangsa. Gamelan kemudian dimainkan selama beberapa hari oleh para pengrawit keraton.
Masyarakat datang untuk mendengarkan gamelan, mengikuti kegiatan keagamaan, dan menyaksikan rangkaian adat. Pada akhir penyelenggaraan, perangkat gamelan dikembalikan ke keraton melalui prosesi Kondur Gangsa.
Sekaten menunjukkan pertemuan antara dakwah Islam dan kebudayaan Jawa. Musik gamelan digunakan sebagai sarana mendekatkan masyarakat kepada kegiatan keagamaan sejak periode kerajaan Islam di Jawa.
Seni Tari, Wayang, dan Gamelan Terus Dipentaskan
Keraton Yogyakarta menjadi tempat tumbuhnya tari klasik gaya Yogyakarta. Gerakannya dikenal tegas, terukur, dan memiliki aturan rinci. Tari Bedhaya, Srimpi, Beksan Lawung, serta Wayang Wong menjadi bagian penting dari kesenian istana.
Sebagian tarian hanya dipentaskan dalam upacara tertentu. Tari Bedhaya Semang, misalnya, memiliki kedudukan khusus dalam tradisi keraton. Proses latihan, susunan penari, busana, serta iringan gamelan mengikuti ketentuan yang ketat.
Pertunjukan untuk wisatawan biasanya diselenggarakan secara bergantian. Pengunjung dapat menyaksikan tari klasik, wayang kulit, wayang golek, macapat, atau karawitan sesuai jadwal pada hari kunjungan.
Keraton juga mengembangkan Yogyakarta Royal Orchestra sebagai bagian dari pengelolaan musik kerajaan. Repertoarnya mempertemukan komposisi Jawa dengan perangkat musik orkestra. Kegiatan tersebut membuka ruang baru bagi karya keraton untuk dikenal oleh masyarakat luas.
Museum Keraton Menyimpan Jejak Para Sultan
Sebagian kompleks Keraton Yogyakarta dibuka sebagai museum. Ruang pamer menyimpan foto, lukisan, pakaian, tanda jasa, perlengkapan upacara, hadiah kenegaraan, peralatan rumah tangga, dan benda pribadi para Sultan.
Museum Sri Sultan Hamengku Buwono IX menjadi salah satu bagian yang banyak dikunjungi. Koleksinya menggambarkan perjalanan Sultan sebagai raja, pejuang kemerdekaan, Wakil Presiden Republik Indonesia, serta tokoh pendidikan dan olahraga.
Pengunjung juga dapat melihat koleksi batik keraton. Setiap motif memiliki aturan pemakaian berdasarkan acara dan kedudukan seseorang. Beberapa motif dahulu hanya boleh dikenakan Sultan atau keluarga kerajaan, meskipun penggunaannya kini telah mengalami perubahan.
Saat memasuki kawasan keraton, wisatawan perlu mengenakan pakaian sopan, menjaga suara, tidak menyentuh koleksi, dan mengikuti petunjuk Abdi Dalem. Sejumlah area dilarang untuk dipotret karena masih digunakan sebagai ruang pribadi, tempat penyimpanan pusaka, atau lokasi upacara.
